<sub id="dn99n"><address id="dn99n"><listing id="dn99n"></listing></address></sub>
      <form id="dn99n"></form>

      <address id="dn99n"></address><form id="dn99n"></form>
      <address id="dn99n"></address>

      <address id="dn99n"></address>
      <noframes id="dn99n"><address id="dn99n"></address>
      <sub id="dn99n"></sub>

      <address id="dn99n"></address>

      <noframes id="dn99n">

      《受戒》讀后感名著書評

      | 本烔

      《受戒》采用了散文化的小說結構,結構散漫、隨意、淡泊,具有詩的格調和韻律,風俗化的氣氛營造,體現出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛。下面小編給大家帶來《受戒》讀后感名著書評,希望大家喜歡!

      《受戒》讀后感名著書評1

      《受戒》是一篇寫佛門生活的作品,文中的荸薺庵紀事,以平常人的角度寫幾個和尚,甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線,為故事的順利展開墊定了基調:作者是用人的天性看世界,用人的感覺來說生活,現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。

      我們看到的就是生靈活現的人和人們,只可是沒有爾虞我詐的心計,沒有追名逐利的欲望,沒有太多的瑣碎和市儈,怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了,那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說,也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈,這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,86。完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現成飯,能夠賺錢,能夠還俗,能夠娶親,還能夠買田置地,過優哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。

      大師父仁山是“當家的”,管著經賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場法事之后,村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時候就在大殿上殺豬,那里的和尚過著日復一日,年復一年的祥樂時光,這哪里是一個“佛門凈土”,分明就是一個現代版的“桃花源”。

      《受戒》讀后感名著書評2

      今日,拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽的作品,曾引起那時文壇震動。此刻,我讀完,引起了我內心的震動。大師不愧是大師,寫至情至真的人性那么自然順暢,毫無做作之筆。

      語言之美自不必說,大家畢竟是大家,除了稱贊羨慕敬佩的份,學是學不來的,連摹仿都是摹仿不來的。

      “明海出家已經四年了。

      他是十三歲來的”

      看似閑句,實則不閑。明海十三歲來,過了四年的出家生活,到此刻已經是十七歲了,正是情竇初開的好年景。哪個少男不鐘情?雖然過了四年的和尚生活,最終受了戒,但情愛之心難戒,該萌發的時候還是萌發了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎,搖來晃去的露珠。每晃動一下,心頭總要忍不住顫栗一下,惟恐那顆露珠掉下去碎掉,碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮,從此不再牽人心魄。

      明??粗哪_印,傻了。為啥?太美了!“五個小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細細的,腳弓缺了一塊?!睂懙教J葦蕩子那一段,說:“蘆葦長得密密的,當中一條水路,四周不見人?!边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子,不讓明子當方丈,亦不讓明子當沙彌尾,而要給明子當老婆。說完兩個少男少女跳到船上,飛快地劃起來,劃進了蘆葦蕩,劃進了先前所描述的密密的,四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠了?!?/p>

      意境神秘,想象無限,讀的我心里竟然也是甜蜜蜜,喜滋滋,癢酥酥。有種像一向在擦火柴,擦來擦去,擦了那么幾下,最終哧的一下,發出亮光,火柴著了。

      《受戒》讀后感名著書評3

      汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺僅有兩個字:純美!

      文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來,不事雕琢,平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

      和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門,當和尚也要有關系、要有必須的門檻:“當和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認得字讀過書”,當和尚還能夠賺錢,經營產業、娶老婆,甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業,并且是好職業!

      沒有僧人的苦行修持,沒有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢、能夠有相好的,并且不止一個”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。乍一看來有點離經叛道,有違清規,卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活,與世無爭,率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!

      我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說中沒有如詩如畫的情景描繪,沒有千回百轉的情感糾葛,更多的是人物細膩的語言、動作描述,可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在,同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日,寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求,對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的,“我寫的是美,是健康的人性。人性是任何時候都需要的?!?/p>

      《受戒》讀后感名著書評4

      高中的時候,與別的省不一樣,作為一個理科重點學校,我們花最多時間的科目除了數學就是語文,江蘇的高考卷,時常被戲稱為全是風花雪月的浪漫情懷,在一片思辨的考卷里顯得十分特立獨行。我也是在那個時候接觸到汪曾祺。同期也正好在讀一些日本的文學,日本文學躲不開物哀美學這個特點,文章讀完時常讓人覺得遺憾而壓抑,但汪曾祺的文字讓人置身于他為你構畫的另一個單純質樸的世界,仿佛是陶淵明筆下的那片桃花源,那一畝三分地,種著所有的桃李春風。

      本來理所當然地想寫汪曾祺筆下的故鄉,畢竟我自己也是那塊水土養育出來的,但想起汪曾祺的《受戒》,又重新去讀了一遍以后,決定要寫《受戒》。汪曾祺寫《受戒》時期的創作靈感來源自少年時期跟隨祖父在故鄉高郵的生活經歷,當時正處在__后他重新提筆的時期,作為一個六旬老人,在經歷了人生的跌宕起伏后,筆下的故鄉和角色仍然帶著溫情和天真爛漫,我私心折服于他的柔軟,決定要寫《受戒》。倘若描寫故鄉風土人情的作家排名,沈從文不管哪個方面來說都應榜上有名,沈老作為汪曾祺的老師,也深深地影響了汪曾琪。但汪曾祺另辟蹊徑,在同樣伴著愁苦的歲月里,用一腔化不開的柔情,像是清煦和風下,朔月也沾染上清華,萬物繾綣蕓蕓眾生都是帶著善意的模樣,在蓮花舟中,水波光搖曳,那些兩小無猜的情愫也緩緩搖曳著。兩者可能無法比較出高下,但我私以為,在這個時代,可能更缺少汪曾琪的這種平靜如水“清水出芙蓉,天然去雕飾”的敘述,它看似缺乏雕琢,但卻帶著通透,雖然不夠力量,但又四兩撥千斤。高中的時候我尚且只領悟出兩三分其中的難得,大學后我重讀這篇文章,像是一份禮物砸在眼前,字句里都是一個人極盡的溫柔,它有自己獨特的文字肌理感,有那種清澈的質樸的,與《邊城》有著不同感覺纖維的氣質。

      我上大學后深刻地感受到,銳利不是困難的事情,柔和與單純才是,因為人鈍化和被打磨的過程是不可逆的,受到的傷害是難以化解的,所以小英子和明海那種溫潤的甚至在快餐愛情下顯得溫吞的愛情才迷人,周圍那些平平無奇的善良的人才動人。李銳評價說,汪曾祺先生用漢語完美、生動地表達了豐富深刻地文學命題,他告訴大家,我們不一定非要托爾斯泰化,不一定非要變成卡夫卡。而我想可能汪老本來也不是想討論什么深刻的話題,也許他只是人至知天命的年歲,追憶起年少的那種愜意的生活,莊周夢蝶般,就像他結尾所寫,“寫四十三年前的一個夢”,他只是懷念起那個充滿自由空氣的一切美好宛若夢境的桃花源,他只是慨嘆那時塵世間令人動人的美好,他或許只是懷念起自己年輕時單純戀過的某個姑娘,想起那時天真無邪的朦朧的心動。

      有關和尚的愛情,歷史上最有名的便是高陽公主和辯機和尚,“只要這春日未盡,我便永世愛你”的愛情固然為人所津津樂道,但《受戒》里描寫的愛情卻打破了愛情題材下亙古不變的外力糾纏和阻隔,既不是“父皇誤我我誤辯機”的求不得,又不是同樣質樸民風湘西桃花源意境下“這個人也許永遠不回來了,也許‘明天‘回來“的傷感和迷茫。事實上,《受戒》甚至沒有一個完整的,沒有起承轉合一波三折的故事情節,散文化的敘事大多以第三人稱的客觀敘述為主,但在描寫主要人物的時候,則更多地運用了明海和小英子自身的視角,用主角的觀感去呈現故事發生的環境,通過這種視角的結合,主角的性格展露無遺,不運用具體人物形象描寫而側面刻畫出主角的形象特點,和整片文章反而更加渾然天成。與其說它是小說,或許它更像是一種隨意地生活化地,像是我們稀疏平常的那些小記錄,充滿了生活的盎然。盡管這種不拘一格的描寫在表面上看起來有些許的結構松散和無序,但其實遵循了正常生活的內在秩序,營造出了一種恬淡詩意的氛圍。汪老筆下,佛門“一花一世界,一葉一菩提”的清凈感和生意盎然的世俗生活奇妙地融合在一起,人間的煙火彌漫在寺宇內外,宗教對人的異化并沒有被著墨,似乎佛教那種孤寂虔誠的膜拜和神秘玄妙的氣氛反而被俗世染上了一點無傷大雅的色彩,也是在這樣理想化的和諧中,超然出世的生活原則和積極入世的精神底蘊也得到了順理成章的平衡,就像是小英子和明海的愛情。煙火世俗與民間生活,淺淺蕩漾著,像是一副鉛筆的素描。

      我看這篇文章的時候總會感覺動容,因為汪曾祺寫得太有畫面感了,雖然是理想的美好狀態,但那行云流水的問候清澈與空靈,是真實的。我知道這樣籠罩在煙霧里的景色是真實存在的,我感受過船在水波里蕩漾,我感受過耳邊吹來的風,我感受過這種存粹的快樂,我在童年時期就是在這樣的環境里長大的,我在很小的時候和朋友在蘆葦蕩里度過了一整個夏天和秋天,我也吃過剛從水里撈出的菱角,那個時候我也遇到過天真的純粹的靈動的水鄉姑娘,甚至我自己也是從那種眼睛里滿是精光的笑著奔跑的小英子的年齡和性格過來的,我是江南人,我讀《受戒》的時候,總會回想起我的小時候,我身邊的人善良而真誠,直到現在,我寫小時候的回憶錄,都覺得自己的心被化得軟軟的,所謂愁苦,肯定有不順心的小事,但現今再追問,一問三四五不知。就像汪老先生六旬的時候寫童年的時光,雋永的都是那些遙遠的真摯的性靈靈魂。

      米蘭昆德拉說,美是編年的廢除。汪曾祺用他的筆觸,跨越了時間,好像永遠他都是那個懵懂的孩童,而他筆下的人,永遠懷有著人性最美好的光輝,平凡但不染熏心的利與欲。他寫得那么坦誠,江南水鄉的柔情被他不動聲色地藏匿進字句里。

      于是,就好像一部電影的結尾,攝影機從描繪著兩個人對話的主觀鏡頭輕輕一搖,轉換至船行途中兩個人眼中所見之景的客觀鏡頭——明海更加賣力地劃著槳,船行伴著嘩嘩水聲和耳旁風的聲音,他們看到蘆花蕩里蘆花和蘆穗,看到蒲棒和菱角,看到蘆葦蕩里晚秋如醉。水鳥樸落落地飛出了蘆葦蕩,至善至美,讓人想起李叔同,大概就是我認知中的汪曾祺了。我永遠記得在高三我覺得有些山窮水盡的時候讀到汪曾祺先生的文章,他說“我們有過各種創傷,但我們今天應該快活”。

      《受戒》讀后感名著書評5

      被譽為“中國最后一位士大夫”,汪曾祺的作品多反映了自己曾經生活的地區,那鄉、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一,《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛情故事,向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

      小說開篇點題:明海出家已經四年了!通過描述這個村莊的奇特,如住得散,非叫莊;明明住的是和尚,卻叫庵;庵雖小,但整個村莊以此為名,叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環境描寫,就為下文重筆寫和尚的不守常規、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

      這里不叫“出家”,叫“當和尚”,在常人看來,和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的,但一個“當”字,就體現了在這里,和尚是一種職業,與宗教信仰和人生超然追求,沒有必然關系:只要有職業操守,生活相關的事宜就不用“管”了:這個庵里無所謂清規,連這兩個字也沒人提起。所以,和尚有老婆也是正?,F象,公開殺豬吃肉也無可厚非,會唱情歌還算加分項,而明海有七情六欲更是理所當然。

      在這群和尚中,明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑,陽光活力,甚至連他的聲音,隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美,跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的,在他身上,能感受生命的張力與年輕的激情。

      作品通過一件件小事,來突出明海與傳統意義的和尚與眾不同。比如繡花事件,通過英子、大娘之口,以及描述:她把花掐來,明海就照著畫,把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

      明子的與眾不同還在于,他作為和尚,卻有常人有的情欲,從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感,是通過一次次對話升華的。初識是在去當和尚的路上,兩人略顯陌生的對話,有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話,是情感的朦朧,因為從此之后,明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話,是你情我濃的情感升華,所以,接明子回家路上,小英子要嫁給明子的話,一點也不突兀,反而水到渠成,自然而美好。

      看起來反常的事情,在庵趙莊卻顯得這么自然、美好,這與當地社會環境、風土人情的純美無不相關的:最自然的,才是最美的。

      小英子的家像一個小島,三面都是河,西面有一條小路通到荸薺庵?!瓖u上有六棵大桑樹,夏天都結大桑椹,三棵結白的,三棵結紫的;一個菜園子,瓜豆蔬菜,四時不缺。院墻下半截是磚砌的,上半截是泥夯的……簡單幾句,一個生活富足、民風淳樸、環境優美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農家的整個鄉村景象,也可從中豹窺一斑。

      一方水土養一方人,這里的人性都是至善至美的:小英子活潑純真,大英子知足常樂、趙大娘質樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子,口直心快,心地善良,淳樸浪漫,文中通過重點描述對話,將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中,她沒有矯揉造作,而是主動大方,特別是“扌歪”荸薺那段描寫,“故意踩明子的腳”的細節,把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫,展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

      《受戒》在營造一個至善至美至純的庵趙莊時,還通過語言美的形式,來營造一種明快氛圍,給人以順暢、歡快的閱讀體驗。比如,在對民俗、民風的細節描寫時,特別注重俗語和口語化,劁豬的、“扌歪”荸薺,就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像,白眼珠鴨蛋青,黑眼珠棋子黑,定神時如清水,閃動時像星星,散文化、詩歌化的行文,不僅加強了節奏明快感,更有利于營造一個如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”:這是一個異域的,童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”,汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。


      《受戒》讀后感名著書評相關文章:

      《受戒》初中生讀后感600字2021年5篇

      讀《人間草木》汪曾祺讀后感讀書摘抄賞析5篇最新精選

      初中生受戒讀后感600字

      受戒中小學讀后感600字2021年5篇

      受戒高中生讀后感500字2021年6篇

      受戒中小學讀后感400字2021年7篇

      受戒高中生的讀書筆記2021年5篇

      106438
      偷玩熟睡大人裤裆
      <sub id="dn99n"><address id="dn99n"><listing id="dn99n"></listing></address></sub>
          <form id="dn99n"></form>

          <address id="dn99n"></address><form id="dn99n"></form>
          <address id="dn99n"></address>

          <address id="dn99n"></address>
          <noframes id="dn99n"><address id="dn99n"></address>
          <sub id="dn99n"></sub>

          <address id="dn99n"></address>

          <noframes id="dn99n">